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  • 赵朴初与太湖佛教文化

    的几经修缮才得以保存。民国时期,据太湖旧志记载:县内有寺44所,庵93所,庙33所。 “文革”期间,太湖佛教也蒙受劫难。党的十一届三中全会以后,经过拔乱反正,党的宗教政策得到落实,全县恢复和...

    余世磊

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 集密本尊法的形成及传播

    生于喜好婆罗门六业的家族。”大德成就王是萨乐和的又一个名字。《竹巴教史》说他“不久,返回故里,把吠陀教法如草一样抛弃,分施家中财产后,兄长萨乐和在舍利子出生的地方建造那烂陀寺,胞弟修缮金刚座大菩提寺。...

    不详

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  • 时轮及时轮乘的形成

    珠巴僧格、塘顿译师等。长子洛追南喀贝掌握了家传时轮教法,住持温玛尔寺期间对佛殿进行了修缮。   曼隆巴的次子喜饶僧格(又说是噶洛的次子)家学深厚,十六岁时能讲《时轮根本略续》。二十岁时,投塔尔巴寺的恰译师...

    不详

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  • 从观音信仰说起--兼及遂宁市对观音民俗文化资源的开发

    寺相形见绌,寺内有些殿堂需要重新修缮,更需要新构寺庙园林,需要解决和处理的问题还不止这些。最关键的问题是需要由遂宁市政府及相关部门出面进行协调,才能顺利进行改造。总之,灵泉景区的打造必须始终围绕“观音...

    不详

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  • 2005年中国重庆大足石刻国际学术研讨会综述等

    高僧,在僧传与灯录中都有记载。楚山不仅开启弟子,还修缮寺院,与当时的权贵保持很好的关系,出世间法和世间法都运用得非常好,所以他之所以能够成为有全国影响的高僧,与他的理念和作为是分不开的。佛教要发展,要走...

    陈 灼 黎方银等

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  • 庭前柏子树 郁郁发新枝——纪念河北柏林禅寺开放十周年

    惨重;1942年至1945年得到一定修缮,然而不久即遭战火和人为的毁坏,僧众星散。柏林寺从此被各单位先后占据,拆毁或改建。至1988年交还佛教界管理时,已是殿堂无存,能让人联想到佛寺的惟剩部分断碑残碣、...

    陈星桥

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  • 佛光教科书:《佛教与世学》(3)

     此风源自印度,据有部毗奈耶卷二十二出纳求利学处的记载,比丘为修补伽蓝而接受无尽施物,然因佛陀曾禁止比丘转售施物,遂将受施之物置于房库中,后施主发现寺院未作修缮,即有所责难,比丘将此事禀告佛陀,佛陀遂...

    不详

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  • 对敦煌学百年回顾中若干问题的认识

    “贿买”都不是。斯坦因自己在《西域考古记》中写得明明白白,他多次对王道士所言均是“捐款”,双方定约:“用施给庙宇作为修缮之需的形式,捐一笔款给道士作为酬劳。”而后王道士也的确用这笔钱去“修建”了洞窟与...

    柴剑虹

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  • 五溪禅灯录(清代民国)

    秋,受众请,回归本山,重兴祖庭。师遂召回原寺僧尼,新收出家徒弟数十,皈依弟子数千。重修弥勒殿、功德堂、莲池会,将大雄宝殿予以修缮。丁卯岁,任洪江市佛教协会会长。庚午岁,任怀化地区佛教协会会长,湖南省...停办,遂返寺修缮。未及一载,大军压境,僧侣四散。师独守古寺,延续祖道。不久,江山易色,被迫还俗。返乡务农后,日日以泪洗面。久之,双目失明。但对平时所诵《金刚》、《维摩》、《上生》等经烂熟于心。心仪北周...

    不详

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  • 清代以来嘉义市观音信仰寺庙类型之发展

    加以修缮。之后,又曾征用为娼妓诊察所。明治三十九年之地震而倒坏,且未再重建。”[19]石万寿的看法是诸福寺在日据初尚存,唯寺名改为慈福寺,1938年日本废庙政策下被废。但是,光复后被改为杨齿科诊所,未...

    颜尚文

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